Que la filosofía se ocupe de la inquietud se justifica sobradamente no solo por las inquietudes que marcan la historia de la filosofía sino, sobre todo, porque esta nos enseña lo que realmente es relevante en nuestra vida, en nuestro tiempo, en nuestra comunidad o en nuestra cultura. Por ello, deberíamos aprender no solo de lo que nos inquieta, sino de la propia inquietud.Los investigadores que aquí participan muestran que la fenomenología, en general, está bien preparada para abordar la inquietud como vivencia y experiencia páthica y de sentido. Su intención es presentar a los lectores una aproximación a la inquietud como tal, por sí misma emblema de un compromiso existencial vivido con lucidez, a pesar de que al mismo tiempo la rechazamos porque es vivida como una amenaza, un riesgo. Por ello, no se trata meramente de solventar el malestar que comporta la inquietud, sino de salvaguardar su profundidad, su compromiso, su seriedad o su poder para ayudarnos cuando otros intentan neutralizarla o provocarla para vendernos un mundo feliz. Ante esto, pensar hoy la inquietud es a todos efectos, una exigencia de resistencia.
