LIBERTAD ARMONÍA Y TOLERANCIA

Introducción: El institucionismo: Una cultura polivalente.
I. Filosofía, religión y derecho.
Cap. I. La recepción de la filosofía krausista en España.
Cap. II. Giner de los Ríos y la religión en la ILE.
Cap. III. Evolución, progreso, devenir: La filosofía de la naturaleza del institucionismo.
Cap. IV: De la filosofía del derecho a la ciencia política. Una aportación fundamental ?olvidada? del krauso-institucionismo español.
II. Educación, economía y reforma social.
Cap. V. La institución Libre de Enseñanza como proyecto socio-educativo y pedagógico.
Cap. VI. El krausismo, la institución libre de enseñanza y la cultura económica en España.
Cap. VII. La Institución Libre de Enseñanza y la reforma social.
III. Cultura, política e instituciones.
Cap. VIII. El krausoinstitucionismo, la masonería y el librepensamiento.
Cap. IX. Krausoinstitucionismo, democracia parlamentaria y política en la España liberal.
Cap. X. La cultura institucionista, Azaña y la Segunda República.

Libertad, armonía y tolerancia constituye un acercamiento interdisciplinar a las diversas manifestaciones que presenta el institucionismo en los siglos XIX y XX. Con la colaboración de una decena de especialistas en diversas ramas de las ciencias sociales y humanas, nos acerca a una pluralidad de registros: religión, economía, filosofía, derecho, educación..., que dieron forma a un proyecto de reforma del hombre, de la sociedad y del Estado españoles contemporáneos. Desde sus bases de partida, la filosofía krausista, desde la integración de las corrientes de pensamiento y la aportación de diversas ramas del conocimiento, la cultura institucionista se presenta con una gran riqueza de matices. Sus portavoces fundamentales ?los Giner de los Ríos, los Salmerón, los Azcárate, los Calderón, los Machado o los González de Linares, entre otras ramas familiares? han constituido un referente básico de la España liberal y democrática que en pugna ya con el pensamiento conservador, ya con las corrientes más radicales que propugnaron un pensamiento revolucionario, se declararon abiertamente reformistas. Reforma del hombre, de la sociedad, de las instituciones sociales y políticas fueron propuestas de un programa que constituye un proyecto armónico para un país que estaba sometido a la persistente marea del conflicto social y político.